解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而 生乎！一言有父，一言无 父，信以传信，疑以传疑，故两言之。 尧知契、稷皆贤人，天之所 生，故封之契七十里， 後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也， 故益封之百里 ，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契， 无父而生。契母与姊妹浴於玄丘 水，有燕衔卵堕之， 契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟， 降而生商”。商者 质，殷号也。文王之先为后 稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。 抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟 覆席食之。姜嫄怪之，於 是知其天子，乃取长之 。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美 而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也 。”孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有 汤也。命后稷为姬氏， 为有文王也。大王命季历 ，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子 孙也。黄帝策天命而治天下，德泽 深後世，故其子孙皆复 立为天子，是天之报 有德也。 人不知，以为氾从布 衣匹夫起耳 。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎 ？其有天命然。”... 更多 >>