解释 : “且夫贤君之 践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取说云尔 哉！必将崇论闳议，创业垂统，为万世规。故驰骛 乎兼容并包，而勤思乎 参天贰地。 且诗不云乎：‘普天之下，莫 非王土；率土之滨，莫非王臣。 ’是以六合之内， 八方之外，浸 浔衍溢，怀生之物有不 浸润於泽者，贤君耻 之。今封疆之内，冠带之伦 ，咸获嘉祉，靡有阙遗 矣。而夷狄殊 俗之国， 辽绝异党之地，舟舆不通，人迹罕至，政教未加，流风犹微。内之则犯义侵礼於边境，外之则邪行横作，放弑其上。君 臣易位，尊卑失序，父兄 不辜，幼孤为奴，系累号泣，内乡而怨，曰 ‘盖闻中国有至仁焉，德洋而恩普，物靡不得其所， 今独曷为遗己’。举踵思慕，若 枯旱之望雨。 盭夫为之 垂涕，况乎上圣，又恶 能已？故北出师 以讨彊胡，南驰使以诮劲越 。四面风德，二方之君鳞集仰 流，原得受号者以亿计。 故乃关沬 、若，徼牂柯，镂零山，梁孙原。创道德之涂， 垂仁义之统。将博恩广施，远 抚长驾， 使疏逖不闭，阻深闇昧得 耀乎光明，以偃甲兵於此，而息诛伐於 彼。遐迩一体，中外提福，不亦康乎？夫拯民於沈溺，奉至尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业 ，斯乃天子之急务也。百姓虽劳， 又恶可以 已哉？... 更多 >>