解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为 而作春秋哉？”太史 公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁 司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之空言 ，不如见之於行事之深 切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善 恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变 ；礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於 政；诗记山 川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋 以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。 万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已 。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。 故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣 ’。故有国者不可以不知春秋，前 有谗而弗见，後 有贼而不知。为 人臣者不可以不知春秋，守 经事而不知其宜，遭 变事而不知其权。为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之 名。其实皆 以为善，为之不知 其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之 旨，至於君不君， 臣不臣，父不父，子不子 。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四 行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则 受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法之所为用 者易见，而 礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>