解释 : 上大夫壶遂曰：“昔 孔子何为而作春秋哉 ？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天 子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深 切著明也。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人事之纪， 别嫌疑，明是非，定犹 豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天 地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记 先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於 和；春秋辩是非，故长於治人。 是故礼以节人，乐以发 和，书以道事，诗以 达意，易以道化，春秋以道义。拨 乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成 数万，其指数千。万物之 散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸 侯奔走不 得保其社稷者不可胜数 。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而 弗见，後有贼而不知 。为人臣者不可以 不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不 通於春秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善 ，为之不知其义，被之 空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父 不父则无道，子不子 则不孝。此四 行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之 前，法施已然之後；法之所为用者易 见，而礼之所 为禁者难知。” ... 更多 >>