解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子 何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸 侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫 ，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於 行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽 草木牝牡雌雄，故长於风 ；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。 是故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以 达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春 秋。春秋文成数万，其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡 国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜 数。察其所 以，皆失其本已。故易 曰‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不 知其权。为人君父 而不通於春秋之 义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑 之诛，死罪 之名。其实皆以为善，为 之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣 ，父不父，子不子。夫君不君则犯， 臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子 则不孝。此四 行者，天下之大过也。 以天下之大过予之， 则受而弗 敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也 。夫礼禁未 然之前，法施已然之後；法 之所为用者易见，而礼之 所为禁者难知。”... 更多 >>