解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之 主，而都卿相之位 ，泽及後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹 帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪 ？其故何也？ ”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并 为十二国 ，未有雌雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位， 泽及後世 ，子孙长荣。今非然也。圣 帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为 一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天下之大， 士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失 门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常 侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才 ；上下和同，虽有贤者，无所立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年 ，逢文王，得行其说，封 於齐，七百岁而 不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处 士，时虽不用，崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡， 忠合子胥，天下和平 ，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸 先生默然无以应也。... 更多 >>