解释 : 且夫俭节仁义之人立於 朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论 理之臣间 於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明 主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能 拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣 也。然後能灭仁义之涂，掩驰 说之口， 困烈士之行，塞 聪揜明，内独 视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而 内不可夺以谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓 能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术 明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓 督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过不给，何 变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申 、韩复生，不能加也。... 更多 >>