解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“ 苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百 家之言，不可胜 数。著於 竹帛，自以为海内无双， 即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷 日持久，积数十年，官不过 侍郎，位不 过执戟， 意者尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能 备也。彼 一时也，此一时也，岂可同哉！夫张 仪、苏秦之时 ，周室大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者 彊，失士者 亡，故说听行通，身处尊位 ，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一 家，动发 举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉 ？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆 并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传 曰：‘天 下无害菑， 虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故 曰时异则事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于 天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得行其说， 封於齐，七 百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜 ，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用 ，崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠 合子胥，天下和平，与义相扶，寡 偶少徒，固其常也 。子何疑於余哉！”於 是诸先生 默然无以应也。... 更多 >>