解释 : 且夫俭节仁 义之人立於朝，则 荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三者，而独操主术 以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权 不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说 之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操 ”也。唯明主 为能行之 。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术 设，则所欲无不得矣。群臣 百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝 道备，而可谓能明君 臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>