解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言 劳民之易为仁也 。乡使二世 有庸主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧海 内之患，缟素而正先帝 之过，裂地分民以封功臣之後，建 国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各 反其乡里 ，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以持 其後，使天 下之人皆得自新 ，更节修行，各慎其身，塞万民之望， 而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰 其智，而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始 作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪 并起，而上下相遁，蒙 罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自 君卿以下至 于众庶，人怀自危 之心，亲处穷苦 之实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉 不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先王见始终之 变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣 。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天 子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>