解释 : 王遂往之公子成家，因 自请之，曰：“夫 服者，所以便用也；礼者，所以便事也 。圣人观乡而 顺宜，因事而制礼，所以 利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡 异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同其 礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾 国东有河、薄洛 之水，与齐、中山同之 ，东有燕、 东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边 ，今无骑射之备。故寡人无舟楫之 用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备 燕、三胡、 秦、韩之边。且昔者简主 不塞晋阳 以及上党， 而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民， 引水围鄗，微社 稷之神灵，则鄗几於不守也。先 王丑之，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗 以逆简、襄之 意，恶变服之名以 忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字 成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻， 臣之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡 服。明日，服 而朝。於是始出胡服令也 。... 更多 >>