解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之过， 裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下 ，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威 德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自 安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民， 无离上之心，则 不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣 。二世不行此术，而重之以 无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫 ，繁刑严 诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏弗 能纪，百姓 困穷而主弗收恤。然 後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑 戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之 心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用 汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其 民危也。故先王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世 之过也。... 更多 >>