解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之臣间於 侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能 外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势，死则有贤 明之谥也。 是以明君独断， 故权不在 臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏 说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。 法脩术明而天 下乱者，未之 闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设， 则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也... 更多 >>