解释 : “且夫贤君之践位也。岂特委琐握麀，拘文牵俗，循诵习传，当世取 说云尔哉！必将崇论闳议， 创业垂统，为万世 规。故驰骛乎兼容并包， 而勤思乎参天贰地。且诗 不云乎：‘ 普天之下，莫非 王土；率土之滨，莫非 王臣。’是以六合之内，八方之外，浸浔衍溢，怀 生之物有 不浸润於泽者，贤君 耻之。今封疆之内，冠带之伦，咸获嘉祉， 靡有阙遗矣。而夷狄殊俗 之国，辽绝异党 之地，舟舆不通，人迹 罕至，政教未加，流风 犹微。内之则 犯义侵礼於边 境，外之则邪行横作，放弑其上。君臣易 位，尊卑失序，父兄不辜，幼孤为奴 ，系累号泣，内乡而怨， 曰‘盖闻中国有至仁 焉，德洋而恩普，物靡不得其所，今独曷为遗己’。举踵思慕，若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕，况乎上圣，又恶能已 ？故北出师以讨彊胡，南驰使以诮劲越。四面风德，二方之君鳞集仰流，原得受号 者以亿计。 故乃关沬、若，徼牂 柯，镂零山，梁孙原。创 道德之涂，垂仁义之统。将博恩广施，远抚长驾，使疏逖不闭，阻 深闇昧得耀乎光明，以偃 甲兵於此，而息诛伐於彼。遐 迩一体，中外提 福，不亦 康乎？夫拯民於沈溺，奉至 尊之休德，反衰世之陵迟，继周氏之绝业，斯 乃天子之急务也。 百姓虽劳，又恶可以已 哉？... 更多 >>