解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流 漫之志诎矣； 烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此 三者，而 独操主术以制听从之臣，而修其明法 ，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也 。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂 ，掩驰说之口，困 烈士之行，塞聪 揜明，内 独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独 行恣睢之心而莫之 敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩 术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯 明主为能行之。若此则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家 富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能... 更多 >>