解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋 哉？”太史 公曰：“余 闻董生曰 ：‘周道衰废，孔 子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中 ，以为天 下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也 。’夫春秋 ，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国， 继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书 记先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书 以道事，诗以达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散聚 皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其 社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不 可以不知春秋， 前有谗而弗见，後有贼 而不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事 而不知其权。为人君父而不通於春 秋之义者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春 秋之义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义 之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君 则犯，臣不臣则诛，父不父则无道 ，子不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前 ，法施已然之後；法之所为 用者易见，而 礼之所为禁者难知。”... 更多 >>