解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏曰：“ 不可。先王燿德不 观兵。夫兵 戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也， 茂正其德而厚其性，阜其财求 而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使 之务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷 以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失 其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠 信。奕世载德，不 忝前人。至 于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣 喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非 务武也，劝恤民隐 而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀 则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩 名，有不王则脩德，序成而有不至则 脩刑。於是有刑不 祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不 王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於 远。是以近无不听，远无不 服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职 来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之 ，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>