解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生 曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子 知言之不用，道之不行也， 是非二百四十二年之中， 以为天下仪表，贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣 。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫， 善善恶恶，贤贤贱不 肖，存亡国，继绝世，补 敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长 於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长 於治人。是故礼以节人，乐 以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春 秋以道义。拨乱 世反之正，莫近於春秋。春秋文成数 万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋 之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜 数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也，其渐 久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不 知其宜， 遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷 篡弑之诛，死罪之名。 其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣 不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四行者，天下 之大过也。 以天下之大过予之，则受 而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗 也。夫礼禁未然之前，法 施已然之 後；法之所为用者易 见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>