解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也 ，亡入戎，能晋言。 闻缪公贤，故 使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由余曰：“使鬼为之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣。”缪公怪之，问曰：“中国以诗书礼乐法度为政，然尚时乱，今戎夷 无此，何以为治，不亦难 乎？”由余笑曰：“此 乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅以 小治。及其後世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於 下，下罢极则 以仁义怨望於上，上下交争怨而相篡弑， 至於灭宗，皆以此类也。夫 戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以 事其上，一国之政 犹一身之治，不知 所以治，此真 圣人之治也。”於是缪公退而 问内史廖曰：“孤闻邻 国有圣人 ，敌国之忧也。今由 余贤，寡人之害，将奈之 何？”内史廖曰： “戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其 志；为由余请，以疏 其间；留而 莫遣，以失其期。戎王怪 之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。 且戎王好 乐，必怠於政。”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐 ，传器而食，问其地形 与其兵势尽虓，而後令 内史廖以女乐二 八遗戎王。戎王受而说之，终年不还。於是秦乃归由余。由余数谏 不听，缪公又数使人间 要由余，由余遂去 降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎之形。 ... 更多 >>