解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民 也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害 之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先 王世后稷以服 事虞、夏。及夏 之衰也，弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而 自窜於戎狄之间。 不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德 ，不忝前人。至于文王、武王，昭前 之光明而加之以慈和，事神保民，无 不欣喜。商王帝辛 大恶于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故 先王非务武也，劝恤民隐而除其害也 。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯服，侯卫 宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享 ，要服者贡， 荒服者王。日祭，月 祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有 威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不 享征之，且观之兵’， 无乃废先王之 训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终 纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归 。自是荒服 者不至。... 更多 >>