解释 : 上大夫壶遂曰:“昔孔子 何为而作春秋哉?”太史公 曰:“余闻董生曰:‘周道衰废,孔 子为鲁司寇,诸侯害之,大夫壅之。孔子知言 之不用,道之不行也,是非二百四十 二年之中,以为天 下仪表,贬天子,退诸 侯,讨大夫,以达王事而已 矣。’子曰:‘我欲载 之空言,不如见之於行事之深切著明也。 ’夫春秋 ,上明三王之道,下辨人 事之纪,别 嫌疑,明是非,定犹豫,善善恶恶,贤贤贱不肖 ,存亡国,继绝世,补敝起废,王道 之大者也。易著天地 阴阳四时五行,故长於 变;礼经纪人伦, 故长於行;书 记先王之事,故长於政;诗记山川谿谷禽兽草木 牝牡雌雄,故长於风;乐乐所以立,故长於和; 春秋辩是非,故长於治人。是故礼以节人,乐以发和,书以道事,诗以达意,易以 道化,春秋以道义。拨乱世反之正,莫近於春秋。春秋文成数万,其 指数千。万物之散聚皆在春 秋。春秋之中,弑君三十 六,亡国五十二,诸 侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以,皆 失其本已。故易曰‘失之豪釐,差以 千里’。故曰‘臣 弑君,子弑父,非一旦一夕之故也,其渐久矣’ 。故有国者不可以不知 春秋,前有谗而弗见,後 有贼而不 知。为人 臣者不可以 不知春秋 ,守经事而不知其宜,遭变事而不知其权。为人 君父而不通於春秋之 义者,必蒙首恶之 名。为人臣 子而不通於春秋之义者,必陷篡弑之诛,死罪之名。其实皆以为善,为之不知其 义,被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨,至 於君不君,臣不臣,父不父,子不子。夫君不君则犯,臣不臣则诛 ,父不父则无道, 子不子则不孝。 此四行者,天下之 大过也。以天下之大过 予之,则受而弗敢辞。故春秋者,礼义之大宗也。夫礼禁未然之前,法施已然之後 ;法之所为用者易见,而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>