解释 : 且夫俭节仁义之 人立於朝，则荒肆之乐辍矣 ；谏说论 理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三 者，而独操主术以制听从之臣，而修其 明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而 废其所恶， 立其所欲，故生则有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是以明君 独断，故权不在臣 也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视 听，故外 不可倾以仁义烈士之行 ，而内不 可夺以谏说忿争之辩。 故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若此然後可谓能 明申、韩之术，而脩商君之 法。法脩术明而天下乱者， 未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明 主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰 。故督责之术设 ，则所欲无 不得矣。群臣百姓救过不 给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。 ... 更多 >>