解释 : 太皇太后诏大司徒大司空：“盖闻治国之道，富民为始；富 民之要，在於节俭。孝经曰‘安上治民 ，莫善於礼’ 。‘礼，与奢也宁俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君 故也。夏禹 卑宫室，恶衣服，後圣不 循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争 讼之原息。斯 乃家给人足，刑 错之本也欤？可不务 哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表 也。未有 树直表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而正， 孰敢不正 ’。‘举善而教不能则劝’ 。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义 ，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙 弘者也。位在丞相而为布被，脱粟之饭，不过一肉 。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内 自克约而外从 制。汲黯诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者也。德优则行，否 则止，与内奢泰而外为诡服以钓 虚誉者殊科。以病 乞骸骨，孝武皇帝即制曰 ‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。其省思 虑，存精神，辅以医药’。赐告治病，牛酒杂帛。 居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相 位。夫知臣莫... 更多 >>