解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫 之志诎矣；烈士死节之行显於世，则 淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听 从之臣，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主 者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不 在臣也。然後能灭 仁义之涂，掩驰 说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外 不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿 争之辩。 故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则 所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。 故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图 ？若此则帝道备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>