解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋 哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二 年之中，以为天下仪表，贬天子，退 诸侯，讨大夫，以达 王事而已矣 。’子曰：‘我 欲载之空言，不如见之於行事之深切 著明也。’夫春秋，上明三王之道 ，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善 善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳 四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行；书记先 王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所 以立，故长於和；春秋辩 是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文成数万，其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走 不得保其 社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失 之豪釐，差以千里’ 。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春 秋，守经事而不知其 宜，遭变事而不知其 权。为人君父而不 通於春秋 之义者，必蒙首恶之名。为人臣子而 不通於春秋之义者，必陷篡弑之 诛，死罪 之名。其实皆以为善， 为之不知其义，被 之空言而不 敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则 诛，父不父则无道，子不子则不孝。此 四行者，天下之大过也。以天下之大过 予之，则受而弗敢辞。 故春秋者，礼义之大 宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁者难 知。”... 更多 >>