解释 : 穆王将征犬 戎，祭公谋父谏 曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之 。’先王之於民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求 而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害， 怀德而畏威，故能 保世以滋大 。昔我先 王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自 窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德，遵脩 其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民 不忍，载武王， 以致戎于商牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾 服者享，要服者 贡，荒服者王 。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先王 之顺祀也 ，有不祭则脩意， 有不祀则脩言，有不享 则脩文，有不贡则脩名，有 不王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之 辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命，有文告之辞 。布令陈辞而 有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以 近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎 氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守 终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白 狼四白鹿以归。 自是荒服者不至。 ... 更多 >>