解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议，共难之曰：“苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及 後世。今子大夫修先 王之术，慕圣人之义，讽 诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩 智矣。然悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久， 积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时 也，此一时也，岂可同哉 ！夫张仪、苏秦之时，周室 大坏，诸侯不朝 ，力政争权，相禽以 兵，并为十二国，未 有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长 荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均 ，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以 异哉？方今以天下之 大，士民之众，竭精 驰说，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之 世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣 人，无所施其才；上下和 同，虽有贤者，无所 立功。’ 故曰时异则事异。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十 二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百 岁而不绝 。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立， 塊然独处 ，上观许由， 下察接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生 默然无以应... 更多 >>