解释 : 今秦二世立，天下 莫不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥 者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也 。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行 ，而任忠贤，臣主一心 而忧海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以封 功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑 汙秽之罪，使各反其乡 里，发仓廪，散财币，以振 孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自 新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然 各自安乐其处，唯恐 有变，虽有狡猾 之民，无离上之心，则不轨之臣无以饰其智，而暴 乱之奸止矣。二世不行此术，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑 严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋 敛无度，天下多 事，吏弗能纪 ，百姓困穷而 主弗收恤。然後 奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众，刑戮相望於道，而天下苦之。自君卿以下 至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之 实，咸不安其位，故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终 之变，知存亡之机，是以 牧民之道，务在安之 而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危 民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之... 更多 >>