解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难 之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术， 慕圣人之 义，讽诵诗书百家之言， 不可胜数。著於竹帛，自以为海内无双，即 可谓博闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久 ，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有 遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时 也，此一时也 ，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏， 诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处 尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸 侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以天 下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可 胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、 苏秦与仆 并生於今 之世，曾不能得掌故 ，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑 ，虽有圣人， 无所施其才；上下 和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。 虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。 鹤鸣九皋，声 闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王， 得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士 之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立 ，塊然独处 ，上观许 由，下察 接舆，策同范蠡，忠合 子胥，天下和平，与义相 扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>