解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世 ，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制 听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡 贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶， 立其所欲，故生则有 尊重之势，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故 权不在臣也。然後能灭 仁义之涂， 掩驰说之口，困烈士之行， 塞聪揜明，内独视听， 故外不可倾以 仁义烈士之行，而内 不可夺以谏 说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之 诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家 富则君乐丰。故督责之术设 ，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>