解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼 者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴 之国也。故 礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以圣人果 可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离， 况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之 服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学 多辩。不知而不 疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西 有楼烦、秦、韩之 边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫之 用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之水；变服骑 射，以备燕、三胡、秦、韩之边。 且昔者简主不塞晋阳 以及上党 ，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚 智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵， 则鄗几於不守也。 先王丑之，而怨未能报也。 今骑射之备，近可以便 上党之形，而 远可以报中山之怨。而叔 顺中国之俗 以逆简、襄之意，恶变服 之名以忘鄗事之丑，非寡人 之所望也。 ”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎 ！”再拜 稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡... 更多 >>