解释 : 且夫俭节仁义之人 立於朝，则荒肆之乐 辍矣；谏 说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士 死节之行显於 世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者， 而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也 。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废 其所恶，立其所欲，故生 则有尊重之势，死则有贤明之谥也。 是以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之 涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾 以仁义烈士之行 ，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心 而莫之敢逆 。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻 也。故曰 “王道约而易操 ”也。唯 明主为能 行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则 督责必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群 臣百姓救过不给 ，何变之敢图？若此则帝道 备，而可 谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>