解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍 矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者，而独 操主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗， 而废其所恶， 立其所欲， 故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断 ，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈 士之行，塞聪揜明 ，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。 唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天下安 则主严尊，主严尊则督 责必，督 责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐 丰。故督责之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备 ，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>