解释 : 秦王屏左右，宫中虚无人。秦王跽而请曰： “先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”有间，秦王复跽而请曰：“ 先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰： “先生卒不幸教 寡人邪？”范 睢曰：“非敢然也。臣闻昔 者吕尚之遇文王也，身为渔父而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者， 其言深也。故文 王遂收功於吕尚而卒王天 下。乡使文 王疏吕尚 而不与深言，是周无天 子之德， 而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原 效愚忠而未知王之 心也。此所以王三问而不敢对者也。臣非有畏而不敢言也。臣知今日言之於前 而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王信行臣之言， 死不足以为臣患，亡不足以 为臣忧，漆身为厉被发为狂 不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之 仁焉而死，五伯 之贤焉而死，乌获、任鄙 之力焉而死，成荆、孟贲、 王庆忌、夏育之勇焉而死。死者，人之所必不 免也。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之 所大原也，臣又何患哉！伍子胥橐载而出 昭关，夜行昼 伏，至於陵水，无以餬 其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹 吹篪，乞食於吴市 ，卒兴吴国，阖闾 为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以 幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。假 使臣得同行 於箕子，可以有 补於所贤之主，是臣之大 荣也，臣有何耻？臣之 所恐者，独恐臣死之後，天下见臣之尽忠 而身死，因以是杜口裹足，莫肯乡秦耳。足 下上畏太 后之严，下惑於奸臣 之态，居深宫之中，不离阿保之 手，终身迷惑，无与昭奸。大 者宗庙灭覆，小者身以孤危，此臣之所恐 耳。若夫穷辱之事， 死亡之患 ，臣不敢 畏也。臣死而秦治，是臣死贤於生。”秦王跽曰：“先 生是何言也！夫秦国 辟远，寡人愚不肖，先生乃 幸辱至於此，是天以寡人慁先生而存先王之宗庙也。寡人得受命於先 生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是！事无 小大，上及太后 ，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>