解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意 耳。鬼神不能自成 ，须人而生，柰何无父而生乎！一言 有父，一 言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契 七十里，後 十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也， 故益封之百 里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传 曰：“汤之先为契，无父 而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契 母得，故含之，误吞之，即生契。契生 而贤，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美 而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号 也。文王 之先为后稷，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见大 人迹而履践之，知於身，则生后稷。 姜嫄以为 无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立以为 大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也 。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。”孔子曰：“昔者尧命契为子氏 ，为有汤也。命后 稷为姬氏 ，为有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天 命难言，非圣 人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。 人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。 夫布衣匹夫安能无故而 起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>