解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫 兵戢而时 动，动则威，观则玩，玩则 无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德 而厚其性，阜 其财求而 利其器用， 明利害之乡，以文脩之 ，使之务利而辟 害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔 我先王世后稷以 服事虞、夏 。及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢 怠业，时序其德， 遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉 以忠信。奕世 载德，不 忝前人。至于 文王、武王，昭前之光 明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先 王非务武也，劝恤民 隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸 服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服 者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是 有刑不祭，伐不 祀，征不享 ，让不贡，告不王。於是有 刑罚之辟 ，有攻伐之兵，有征讨之备 ，有威让之命，有文 告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王 ，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御 我矣。”王遂征之，得四 白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>