解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於 卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能 自成，须人而生，柰何无父 而生乎！一言有父，一言无父，信以传 信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人 ，天之所生，故 封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙 之後王也，故益封之百里，其後世且千岁 ，至文王而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契， 无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水，有 燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为 司徒，姓之曰 子氏。子者兹 ；兹，益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄 以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不践 也。抱之山中，山者养 之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是 知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为 大农，姓之曰姬氏。姬者， 本也。诗 人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。 ”孔子曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬 氏，为有文王也 。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命 难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而 治天下， 德泽深後世，故 其子孙皆复 立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎 ？其有天命然。”... 更多 >>