解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也 。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变 ，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。 儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤圣 不能同。穷乡多异， 曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今 叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有 河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备 。故寡人无舟楫 之用，夹水 居之民，将何以守河、薄洛之水 ；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不 塞晋阳以及上党，而襄 主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山 负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水 围鄗，微社稷 之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义 ，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以 顺先王之志，臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服令也。... 更多 >>