解释 : 自古受命帝 王及继体守文之君 ，非独内德茂也，盖亦有外戚之助焉。夏之兴也以涂山，而桀之放也以末喜。殷之兴也以有娀 ，纣之杀也 嬖妲己。周之兴也以姜 原及大任，而 幽王之禽也淫於襃姒。故 易基乾坤 ，诗始关雎， 书美釐降，春秋讥不 亲迎。夫 妇之际，人道之大 伦也。礼之用 ，唯婚姻为兢兢。夫乐调而四时和，阴阳之变，万物之统也。可不 慎与？人能弘道 ，无如命何。甚哉，妃匹之 爱，君不能 得之於臣，父不能得之 於子，况卑下乎！既驩合矣，或不能成子姓；能成子姓矣，或不能要其终：岂非命也哉？ 孔子罕称命，盖难言之也。非通幽明之 变，恶能识乎性命哉？... 更多 >>