解释 : 今秦二世立，天下莫 不引领而观其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易 为仁也。乡使二世有庸 主之行， 而任忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先帝之 过，裂地分民以 封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮，除去收帑汙秽 之罪，使各反其乡里，发仓廪，散财币 ，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百姓之急，约法省刑以持其後，使天下之 人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德 与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各 自安乐其处，唯恐有变，虽有 狡猾之民，无离上之心，则不 轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止 矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻 深，赏罚不当，赋敛无度，天下多事，吏 弗能纪，百 姓困穷而主弗收恤 。然後奸伪并起，而上下相遁，蒙罪者众 ，刑戮相望於道， 而天下苦之。自君卿以 下至于众庶，人怀 自危之心，亲处穷苦之实，咸不安 其位，故易动也。是以 陈涉不用汤武之贤， 不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响 应者，其民危也。故先王见始终之变， 知存亡之机，是以牧民之道 ，务在安 之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之 助矣。故曰“安 民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也 。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正倾非也。是二世之过也。... 更多 >>