解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵， 后稷人迹者，欲 见其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人 而生，柰 何无父而生 乎！一言有父，一言无父， 信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、 稷皆贤人 ，天之所生，故封之 契七十里，後十馀 世至汤，王天 下。尧知后稷子孙之後王也，故益 封之百里，其後世且千岁，至文王 而有天下。诗 传曰：“汤 之先为契，无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母 得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧 立为司徒 ，姓之曰子氏。子者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商” 。商者质，殷号也。文王 之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为 姜嫄，出见大人 迹而履践之，知 於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱而弃之道中，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄 怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益 成，而道后稷之 始也。”孔子曰 ：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯 之吴，遂生源也 。”天命难言，非圣人莫能 见。舜、禹 、契、后 稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子孙皆复立为天子， 是天之报有德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫 起耳。夫布 衣匹夫安能无故而起王天下乎？ 其有天命然。” ... 更多 >>