解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋 父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公 之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢 ，我求懿德 ，肆于时夏，允王保 之。’先王之 於民也，茂正 其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及 夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋用失其官 ，而自窜於 戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其 训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制 ，邦内甸服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服 者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭 则脩意，有不祀则脩言 ，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵， 有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无 不听，远无不服。今自大毕、伯士之终 也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵 ’，无乃 废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是... 更多 >>