解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议，共难之曰：“苏秦 、张仪一当万乘之主，而都卿相之位，泽 及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵诗书百家 之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内无 双，即可谓 博闻辩智矣。然 悉力尽忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎， 位不过执戟，意者 尚有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。 彼一时也，此一 时也，岂可同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣 。今非然也。圣帝在 上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之 外以为席，安於 覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以 天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉 力慕义，困於衣食， 或失门户。使 张仪、苏 秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎 ！传曰：‘天下无害菑，虽 有圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故曰时异则 事异。虽然，安可以不务修身乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不荣！太公 躬行仁义七十二年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不 绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行 道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下 察接舆，策同范蠡，忠合子 胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒 ，固其常也。子何疑於 余哉！”於是 诸先生默然无以应也。 ... 更多 >>