嘛组词

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[嘛]     2025年01月13日

解释 : 王遂往之公子成家 ,因自请之 ,曰:“夫服者,所以便  用也;礼者,所以便事也。圣人观 乡而顺宜,因事而制礼, 所以利其民而厚其国也。夫翦发文身,  错臂左衽 ,瓯越之民也。黑齿雕题,卻 冠秫绌,大吴之国也。故礼服莫同,其便一也。乡异而用变, 事异而礼易。是以圣人  果可以利其国,不一其用;果可以便其事 ,不同其礼。儒者一师而俗异,中国同礼而教离  ,况於山谷之便乎? 故去就之变 ,智者不能一; 远近之服,贤 圣不能同。穷乡多异,曲 学多辩。不知而不疑,异於  己而不非者,公 焉而众求尽善也。今 叔之所言者俗也,吾所言者所以制俗也。吾国东有河、 薄洛之水,与齐、中山同之, 东有燕、东  胡之境,而西有楼烦、秦、韩之边,今 无骑射之备。故寡人无舟楫之用,夹水居之 民,将何以守河、薄洛之水 ;变服骑射,以备燕、三胡、秦、韩之边。  且昔者简主不塞 晋阳以及上党,而襄主并戎取代以攘诸胡,此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵,侵暴吾地,系累吾民,引 水围鄗,微社稷之神灵,则鄗几於不守也。先王丑之,而怨未能报也。今骑射之 备,近可以便上党之形, 而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意,恶变服之名以忘鄗事之丑,非 寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰  :“臣愚,不达於王之义,敢道世俗之闻,臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志,臣敢不听命 乎!”再拜稽首。乃赐胡服。明日,服而朝。於是始出胡服令也。... 更多 >>

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