解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动 则威，观则玩，玩则无震。是故周 文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允 王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性 ，阜其财求而利 其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏 威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以 服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其 德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝 前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是 故先王非务武也 ，劝恤民隐而除其害 也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀， 宾服者享，要服者贡，荒 服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有 不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文 ，有不贡则脩名，有 不王则脩德 ，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布 令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘ 予必以不享征之，且观之兵’， 无乃废先王之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。” 王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>