解释 : 王遂往之公子成家，因自请 之，曰：“夫服者， 所以便用也；礼者，所以便事也。圣人观乡而顺 宜，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也 。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑 齿雕题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便 一也。乡异而用变，事异而礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山 谷之便乎？故去就 之变，智者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。 不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也， 吾所言者所以制俗也。吾国 东有河、薄洛之水，与齐、中山 同之，东有燕、东胡之境，而西有楼 烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡 人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三 胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也 。先时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地，系累吾 民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王 丑之，而怨未能报也 。今骑射 之备，近可以便上党之形，而远可以报 中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑 ，非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰 ：“臣愚，不 达於王之义，敢道世俗 之闻，臣之罪也。今王将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听 命乎！”再拜稽首。乃赐胡服 。明日，服 而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>