解释 : 王遂往之公子成家， 因自请之，曰 ：“夫服者， 所以便用也；礼者 ，所以便事也。圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之民也。黑齿雕 题，卻冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同 ，其便一也。乡 异而用变，事异而 礼易。是以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异 ，中国同礼而教离，况於山谷之便 乎？故去就之变，智者不能 一；远近之服，贤 圣不能同。 穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉 而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、 韩之边， 今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水； 变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边 。且昔者简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡， 此愚智所明也。先时中 山负齐之彊兵，侵暴吾地，系 累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而 怨未能报也。今骑 射之备，近可以便上党之形 ，而远可以报中山之怨。而叔顺中 国之俗以逆简、襄之意，恶 变服之名以忘鄗事之丑， 非寡人之 所望也。”公字成再拜稽首曰：“ 臣愚，不达於王之义，敢 道世俗之闻，臣之罪也。今 王将继简、襄之意以顺 先王之志，臣敢不听命乎！”再拜 稽首。乃赐胡服。明 日，服而朝。於是始出胡服 令也。... 更多 >>