解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一当 万乘之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数 。著於竹 帛，自以为海内无双，即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝， 旷日持久，积数十年，官不 过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行邪？其故何 也？”东方生曰：“是固非 子所能备也。彼一时也 ，此一时也，岂可同哉！夫张仪 、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽 以兵，并为十二国，未有雌雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂， 天下平均，合为一家，动发举事 ，犹如运之掌中。 贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之众，竭精驰说，并 进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦 与仆并生於今 之世，曾不能得掌 故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时 异则事异。虽然，安可以不 务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患 不荣！太公躬行仁义七 十二年，逢文王，得行其说 ，封於齐，七 百岁而不绝。此士之 所以日夜 孜孜，修学行道， 不敢止也。今世之处 士，时虽不用， 崛然独立，塊然独处 ，上观许由，下察接舆，策同范蠡 ，忠合子胥， 天下和平，与 义相扶，寡偶少徒，固其常 也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>