解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表， 贬天子，退诸侯，讨 大夫，以达王事而已矣。 ’子曰：‘我欲载之 空言，不如见之於行事之 深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪 ，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱 不肖，存亡国，继绝 世，补敝起废， 王道之大者 也。易著天地阴阳四时五行 ，故长於变；礼经 纪人伦， 故长於行；书记先王之事，故长於政 ；诗记山川谿谷禽兽草木牝牡雌雄 ，故长於风；乐乐 所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反 之正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指 数千。万物 之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷 者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父 ，非一旦一夕之故也 ，其渐久矣’。故有国者不可以 不知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而不知。为人臣者不可以 不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於 春秋之义者，必蒙首恶 之名。为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至於 君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不父则 无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过也。以天下之大过予之 ，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫 礼禁未然之前，法施已然之 後；法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>