解释 : 戎王使由余於秦。由余，其先晋人也，亡入戎， 能晋言。闻缪公贤，故使由余观秦。秦缪公示以宫室、积聚。由 余曰：“使鬼为 之，则劳神矣。使人为之，亦苦民矣 。”缪公怪之，问曰：“中 国以诗书礼乐法度 为政，然尚时乱，今 戎夷无此，何以为治，不亦 难乎？”由余笑曰：“此乃中国所以乱也。夫自上圣黄帝作为礼乐法度，身以先之，仅 以小治。及其後 世，日以骄淫。阻法度之威，以责督於 下，下罢极则以仁义怨望於 上，上下交 争怨而相篡弑，至於灭 宗，皆以此类 也。夫戎夷不然。上含淳德以遇其下，下怀忠信以事其上，一国之政犹一身之治，不知所以治， 此真圣人之治也。” 於是缪公退而问内 史廖曰：“孤闻邻国有圣人，敌国之忧也。今由余贤，寡人之害，将奈之 何？”内史廖曰： “戎王处辟匿，未闻中国之声。君试遗其女乐，以夺其 志；为由余请 ，以疏其间；留而莫遣，以失其期。戎王 怪之，必疑由余。君臣有间，乃可虏也。且 戎王好乐，必怠於政。 ”缪公曰：“善。”因与由余曲席而坐，传器而食，问其地形与其兵势尽虓，而後令内史廖以女 乐二八遗戎王。戎王 受而说之，终年不还。於 是秦乃归由余。由余数谏不听， 缪公又数使人间要由余， 由余遂去降秦。缪公以客礼礼之，问伐戎 之形。... 更多 >>